星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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