人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表ne-height: 24px;'>合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表(mò)死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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