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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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