关于致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致(zhì)知在(zài)格(gé)物下(xià)一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。数学中e等于多少，高中数学中e等于多少

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革(gé)除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

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