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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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