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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期(qī)周王的(de)统治不(bù)断受(shòu)到外族(z朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思ú)的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱(qū)需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子(zi)所处的(de)时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社(shè)会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义(yì)。

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