恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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