敬告：本文(wén)包含一定非常识的边(biān)缘知识(shí)，以及部分未(wèi)经证实(shí)的(de)信息，可能会(huì)影响观看(kàn)者(zhě)三观，请(qǐng)自带(dài)良好(hǎo)的分辨(biàn)能力(lì)和接受态(tài)度。如感到(dào)不(bù)适，请当作故(gù)事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和(hé)六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当(dāng)时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来(lái)的(de)文件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出(chū)了万(wàn)有(yǒu)引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了(le)是物理学(xué)家数学家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为(wèi)什(shén)么会去钻研一些与(yǔ)科(k万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ē)学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写(xiě)关(guān)于神(shén)学的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科学(xué)研究也(yě)是(shì)为了更好地(dì)去(qù)证明上帝的(de)存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设(shè)计和(hé)创造，更何况这个(gè)规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证明了(le)上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人(rén)，他是(shì)最后一位魔(mó)法(fǎ)师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道(dào)物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一(yī)小部(bù)分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么(me)呢(ne)？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天(tiān)文的尺度上(shàng)面(miàn)验证自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右(yòu)就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个(gè)数据不(bù)够准确，于是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)数(shù)据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单(dān)位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的(de)著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊(là)人(rén)在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度(dù)单(dān)位到(dào)底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球(qiú)周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可(kě)能地从(cóng)天(tiān)文学的(de)程度(dù)上去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太(tài)重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另一(yī)个(gè)原因，那就是他(tā)想要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描(miáo)述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世论这(zhè)很有可(kě)能就是(shì)所谓(wèi)的(de)那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的(de)末世论(lùn)之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓的末世(shì)论其实(shí)指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得(dé)这么(me)详细一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前已经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一(yī)发(fā)现，所(suǒ)以这(zhè)也(yě)让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一(yī)些对于未来世(shì)界(jiè)的预测，这个(gè)有机(jī)会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些(xiē)宗教信仰，只是想让大家(jiā)更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这(zhè)么(me)多精力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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