日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(x虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后iàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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