在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不(b秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗ù)应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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