劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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