转世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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