黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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