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孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学(xué)习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则(zé)直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子(zi)博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得(dé)合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达(dá)而(ér)且行为没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地(dì)学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐(chǎn)述(shù)一个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明(míng)确(què)的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和(hé)角度出发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他创(chuàng)作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎(liè)（助动词,应(yīng)当）9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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