徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知道(dào)这(zhè)件事情的经过，首先(xiān)我们必须要(yào)来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎(zěn)样的人，徐(xú)太志的职业是歌(gē)手，在韩(hán)国乐坛中(zhōng)他(tā)算得(dé)上(shàng)是(shì)名(míng)气非常大的前辈了，并(bìng)且在(zài)徐太志的身上还(hái)有(yǒu)一(yī)种魅力(lì)是(shì)让人莫名其(qí)妙(miào)的被吸引的，这种特殊的(de)感情导致徐(xú)太志即便已经隐退多年，大家还是会对他(tā)印象深刻(kè)，既然徐太志是这么(me)一(yī)位有魅(mèi)力的人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说到(dào)恶魔就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的感(gǎn)觉，徐太志(zhì)和这种事情扯上(shàng)关系让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的(de)徐太志原名(m方差分析英文缩写，方差分析英文翻译íng)叫郑(zhèng)铉哲，从(cóng)小就对音乐(lè)有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就(jiù)和朋(péng)友组建乐队(duì)，天上壁(bì)、活化山、夕那(nà)雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也(yě)都(dōu)逃(táo)不过解散成员各奔前程(chéng)的命运(yùn)，一直(zhí)到90年代，徐太(tài)志和杨贤(xián)硕、李朱路组(zǔ)成“徐(xú)太志和孩子们(men)”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶(ǒu)像组合和流(liú)行舞曲的新时代(dài)，成为韩国90年代(dài)当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专(zhuān)辑中销量(liàng)最少的(de)一(yī)张，就是这张专(zhuān)辑让徐太志不(bù)再是大家(jiā)口中(zhōng)的歌手(shǒu)和音乐人那么简单(dān)，而变成了最(zuì)让韩国(guó)人(rén)惊讶和争议的“社会人”，徐太(tài)志的音(yīn)乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分析和批判的对象”存在(zài)，他这样的(de)歌手应该(gāi)不会有第二(èr)个(gè)了(le)。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是从徐太志的(de)歌曲(qū)传出(chū)来的，当时流(liú)传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音(yīn)乐倒过来(lái)听，传达(dá)了撒旦的(de)信息”的(de)传(chuán)闻(wén)在(zài)全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩子们”专辑(jí)卡(kǎ)带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插进(jìn)，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室(shì)理念》的(de)话(huà)就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的(de)声音。尽(jǐn)管徐太志本人极力(lì)否认，但一(yī)部分宗教人士还是(shì)认为(wèi)这(zhè)首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依(yī)据(jù)的，就(jiù)是三人成虎的传言所造成大(dà)家心里一(yī)定的心理暗示，徐太(tài)志身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫(mò)名其妙的(de)被(bèi)他(tā)吸引，但因(yīn)此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就有点太不科学的，说白(bái)了大(dà)家还是(shì)都喜欢(huān)凑热闹(nào)罢(bà)了，一点会引起争议(yì)的(de)新闻被放大都(dōu)会给当事人造(zào)成无法(fǎ)挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家(jiā)如果再碰(pèng)上(shàng)一(yī)些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多(duō)思考思(sī)考再决定(dìng)要(yào)不要站队。

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