劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评判之言。

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　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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