成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内(n一里地等于多少米 一里地等于多少公里èi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨一里地等于多少米 一里地等于多少公里什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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