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徙(xǐ)木立信的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物众不(bù)信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国都商(shāng)场南门立下(xià)一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北(běi)门(mén)的(de)就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到(dào)达完(wán)善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不(bù)信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则不(bù)唯无美好之可(kě)言，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国(guó)，一(yī)致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾(wú)国国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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