星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？