黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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