星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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