黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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