夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而风味发酵乳是不是酸奶自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(风味发酵乳是不是酸奶zhī)间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 风味发酵乳是不是酸奶