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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容(róng)，孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善(shàn)，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素也(yě);是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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