老子依据(jù)他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静(jìng)的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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