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iphone12换电池多少钱请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)iphone12换电池多少钱措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。