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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(d卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗ào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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