题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独(dú)特(tè)的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗身(shēn)处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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