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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之(zhī)治天下(xià)，岂(qǐ)无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间(jiān)有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他(tā)们，对(duì)他们(men)施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下(xià)，难道不(bù)要费心(xīn)思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市(shì)集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是(shì)物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起(qǐ)来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办(bàn)法去做，便是(shì)彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为农(nóng)家(jiā)学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)5k是多少钱 5k是什么意思年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场(chǎng)货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社(shè)会(huì)和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确(què)是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种5k是多少钱 5k是什么意思吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可5k是多少钱 5k是什么意思以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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