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敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

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二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。