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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子>

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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