在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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