星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(d东隅已逝桑榆非晚是什么意思ōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头东隅已逝桑榆非晚是什么意思陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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