起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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