星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(n二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗óng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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