然则全国之事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻(fān)译(yì)是“然则全国略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音之事”的“然则(zé)”是连(lián)词，意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的(de)。

　　关于然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译以及然则全国之事的然(rán)则(zé)是什么意(yì)思(sī)？，然则全国(guó)之事(shì)的然则是什么意思解说，然则全(quán)国之事的然则翻译，然(rán)则全(quán)国之事下一(yī)句(jù)是(shì)什么，然则全国事的然的(de)意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你收拾(shí)以下常(cháng)识：

然则全国之事的然(rán)则(zé)是什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思(sī)是已然这样，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当求之(zhī)于上流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不(bù)能(néng)冲石，其(qí)反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激(jī)渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再(zài)啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如(rú)其(qí)言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其(qí)一，不知其(qí)二(èr)者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧(jù)性的(de)情节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限，依照惯例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对河(hé)流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠(diān)；求(qiú)之地(dì)中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知(zhī)其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹(yān)没的当地寻觅(mì)它们(men)，不是更张狂吗(ma)?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然(rán)在(上游(yóu))几里外寻到了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样(yàng)那么(me)全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知(zhī)道底(dǐ)子道理的状况(kuàng)有许多，莫非能(néng)够依据某个道理(lǐ)就片面判(pàn略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音)别(bié)吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义(yì)的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的(de)愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为(wèi)高超。

　　关于(yú)人们的(de)思想和知道具有较(jiào)大的(de)启(qǐ)示(shì)和(hé)指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环(huán)绕石(shí)兽的搜(sōu)索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出(chū)日子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外(wài)界事(shì)物的知道有限，依照惯例(lì)思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依照自己从书本上(shàng)学(xué)来(lái)的(de)常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和(hé)办法向地掘胡下(xià)发(fā)掘，必定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石(shí)头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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