夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(四月的小说集，四月的小说好看吗biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(t四月的小说集，四月的小说好看吗íng)息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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