不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

　　关于不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)以及(jí)不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí),学(xué)于余句式，不拘于时句(jù)式还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时(shí)句式是什(shén)么等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别>

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别