夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wúknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海know过去分词是什么写，know过去分词是什么词，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 know过去分词是什么写，know过去分词是什么词