本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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