日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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