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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

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　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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