日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别e="png" data-w="791">

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别