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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的(de)统治(zhì)不(bù)断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)李宇春的现任丈夫是谁朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké)，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达(dá)，种(zhǒng)植的(de)粮食(shí)品种繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(李宇春的现任丈夫是谁bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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