十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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