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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了(le)，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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