日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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