社日节是什(shén)么节日(rì)？社日(rì)节(jié)，中国传统节日，又称土(tǔ)地诞，是(shì)古(gǔ)老的(de)中国传(chuán)统(tǒng)节日，社日(rì)分为春社和(hé)秋社(shè)的。关于社(shè)日节是什么(me)节日以及社日节是(shì)什么节日，社日节是(shì)哪天，社日(rì)指的是什(shén)么节日，社(shè)日节这个节日有什么风俗，社(shè)日节(jié)的意(yì)义等问题，农商网将为你整理以下的生活知识：

社日节是农(nóng)历几月初几

　　社(shè)日节是(shì)农历(lì)二月二十(shí)的。

　　社日(rì)节日也叫二(èr)月春社(shè)日、中和(hé)节(jié)。是我国一个祈(qí)求(qiú)丰收的传统节日，在(zài)古代的时候(hòu)没(méi)有定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自宋(sòng)代起，以立春(chūn)后第(dì)五个戊日为社(shè)日。所以具体日(rì)子由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这(zhè)天就是(shì)癸巳日，第(dì)二个戊(wù)日(rì)是2月9日戊(wù)戌(xū)日(rì)，第三个戊日是2月(yuè)19日戊申日，第四个戊日(rì)是3月1日戊午日，第五个(gè)戊日是3月11日戊(wù)辰日。

社日节是什么节日

　　1、社(shè)日(rì)节，中国传统节(jié)日，又称土地诞，是古老的中(zhōng)国传统(tǒng)节(jié)日，社日分为春社和秋社。

　　古时代的社日节(jié)期依据干支历法来定，后来因历(lì)法变(biàn)动改用(yòng)阴历定节期。

　　春社按(àn)立(lì)春后第五个戊日推(tuī)算(suàn)，一(yī)般在农历二月初二前后，秋社按立秋后(hòu)第五个戊日，约新(xīn)谷登(dēng)场的农历八月。

　　古代(dài)把土地(dì)神和祭(jì)祀(sì)土地(dì)神(shén)的地方都叫(jiào)社(shè)，按照中国民间的习俗，每到播(bō)种或收(shōu)获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或(huò)酬报土地神。

　　2、古人认为土生(shēng)万物，所以土地(dì)神是广为敬奉的神灵(líng)之一(yī)。

　　人们认为该神管理着五谷的生(shēng)长和地方的平安(ān)。

　　二月(yuè)二是土地公的圣诞，土(tǔ)地公又称福德正神，在中国南方地区，是土(tǔ)地(dì)公公的生(shēng)日，称“土地诞(dàn)”，为给土(tǔ)地公公“暖寿”，有(yǒu)的(de)地方有举(jǔ)办“土地(dì)会”的(de)习俗(sú)：家(jiā)家凑(còu)钱为(wèi)土地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社(shè)（土地神）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗(sú)为主的(de)新“二(èr)月二”习俗，南方(fāng)普遍奉祀土地神。

社日是什么日子(zi)

　　社日是二月(yuè)二“土地(dì)诞”也称“社(shè)日(rì)节”，社(shè)日(rì)分为春社日(rì)和秋社日，春(chūn)社是立春后(hòu)第五个戊日(rì)，秋社是立(lì)秋后第五个戊日（戊，五行属(shǔ)土）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀(sì)土(tǔ)地神，土(tǔ)地(dì)神(shén)又称(chēng)”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福(fú)德正神“，客家人称(chēng)”土地伯(bó)公“。

　　土(tǔ)地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗(sú)主要(yào)是(shì)祭祀土(tǔ)地和聚社会饮，借敬神(shén)、娱(yú)神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的”二月(yuè)二“习俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社神先得设(shè)坛(tán)立庙。

　　君(jūn)王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是树木，如夏(xià)代在坛上种松树(shù)，商代种(zhǒng)柏(bǎi)树，周代(dài)种栗树(shù)。

　　后来，社主改为(wèi)石头、木(mù)牌和堆土(tǔ)。

　　如北京(jīng)中山公(gōng)园的社稷坛便以五色土(tǔ)为(wèi)社主，并(bìng)以(yǐ)东方青土、西方(fāng)白土、南方红(hóng)土、北(běi)方黑土、中央黄土(tǔ菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)，既(jì)代表(biǎo)天下土(tǔ)地，又(yòu)蕴含了阴阳五(wǔ)行。

　　只(zhǐ)是(shì)为了祈求农业丰稔，增加了(le)主宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就(jiù)是明(míng)清(qīng)皇帝祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓立的(de)社(shè)，多称土地庙(miào)。

　　遍布各地城乡的土(tǔ)地(dì)庙有(yǒu)大有小(xiǎo)：城镇多(duō)由居民捐钱(qián)建造庙宇(yǔ)；乡(xiāng)间则在(zài)村外头大(dà)树下(xià)，砌(qì)个一二(èr)米见方的小庙，或(huò)用四块石(shí)片，三块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡(jiǎn)块破(pò)缸片(piàn)作盖(gài)的。

　　如此“委屈”主(zhǔ)宰土地、年成(chéng)和人(rén)丁(dīng)兴旺的尊(zūn)神，却未闻(wén)土地神抱怨和报(bào)复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神(shén)像，多(duō)是(shì)留着长(zhǎng)胡子的慈祥老(lǎo)者。

　　后来(lái)有(yǒu)人觉得孤身独守小庙太寂寞，便按(àn)人间社会给添了俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在(zài)福建、广(guǎng)东及西(xī)南地区，人(rén)们在土(tǔ)地庙里立一(yī)二块(kuài)石(shí)头，上(shàng)盖红布，便是(shì)土地神(shén)——这是(shì)以石头作为社(shè)主的古代遗风，农家(jiā)还(hái)在厅堂正(zhèng)墙供奉了“天地君亲师神位”的墙根下，贴(tiē)一张(zhāng)写有土地神位的红(hóng)纸，摆个香炉，便(biàn)请来(lái)了护家的土(tǔ)地(dì)神(shén)。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛(shèng)大节日(rì)。

　　帝王亲赴(fù)“王社(shè)”祭祀祈丰后(hòu)，还要欢宴群臣(chén)。

　　百姓则集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中(zhōng)可了解那(nà)时的社日情景：村民凑钱(qián)买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒(jiǔ)壶和各种(zhǒng)供品，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人(rén)丁兴旺，村寨安(ān)宁。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：

　　百(bǎi)度百科(kē)-社日(rì)节(jié)

　　百(bǎi)度百科-土(tǔ)地诞

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