春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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