在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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